LE YOGA: UN ART DE VIE ET UNE SCIENCE

      Le mot yoga est utilisé au moins dans deux sens différents, l'un concernant la fin et l'autre les moyens. Une relation étroite les unit car ce terme désigne, d'une part, ce qui concerne le but ultime de la vie et, d'autre part, les différentes approches, méthodes ou voies qui permettent d'atteindre le but et qui sont appelées aussi yoga. L'objectif est unique et les moyens multiples.
     Les yogis de l'antiquité cherchaient à se dégager de la condition humaine et à atteindre la connaissance de l'Être suprême.
     Yoga signifie union. Dans sa recherche essentielle de l'unité, le yogi va d'abord s'atteler à maîtriser son corps. Cette étape est atteinte par la pratique des asanas (postures). La recherche de notre maîtrise corporelle s'exprime dans le hatha yoga.
     Le yogi, s'il veut avancer dans la voie qu'il a choisie, devra, à partir de son travail corporel, donner une nouvelle dimension à sa quête d'union. Cette quête, sans cesse renouvelée, doit amener le disciple du domaine de l'avoir au domaine de l'Être. Or le yoga permet de vivre en harmonie la complémentarité du physique et du mental. La pratique des postures amène progressivement l'élève à un état de stabilité intérieure. Le chemin est long, bien entendu.
(extrait de "Yoga et Symbolisme", Shri Mahesh, éd. du Rocher)

     L'expérience du yoga ne se laisse pas facilement définir. On peut même préciser que, pour chacun, la notion qu'il en aura changera plusieurs fois au fur et à mesure du déroulement de sa pratique au fil des ans. Sans entrer dans la description des multiples aspects sous lesquels le yoga peut se révéler aux différents stades de la pratique, on peut dire qu'il consiste en une exploration de la réalité vécue de façon intime.
     En ce qui concerne le hatha yoga, il s'agit d'une pratique qui passe par le corps, un domptage sophistiqué et approfondi du corps. Mais si on se limite au corps, elle ne mène nulle part. Le hatha yoga n'est pas une gymnastique, encore moins une gymnastique douce.
     Ce domptage n'est pas une fin en soi. Son but concerne l'esprit. Il permet de passer d'un état de dispersion à un état de vigilance. Le yoga permet de nous "désidentifier" progressivement de nos automatismes mentaux pour accéder à une liberté intérieure. Il est tout entier du côté de cette liberté. Nous ne pouvons vivre cette expérience que lorsque la vie psychique est stabilisée. La pratique du hatha yoga sert à connaître cet état. Il a pour but de dégager la conscience de tout ce à quoi elle s'identifie, tout ce dans quoi elle n'est pas intrinsèquement impliquée.
     La voie du yoga n'est pas celle qui rend supérieur. Au contraire, elle conduit à l'extinction de l'arrogance et à l'ouverture du coeur. La qualité de l'action dépend de la qualité de la compassion. Cette compassion est, au fond, identique à la qualité de la conscience: c'est le degré de clarté, de pénétration et de discernement dans notre relation aux situations.
     Privilégier l'esprit du yoga sur la lettre signifie lutter contre toutes les formes de sectarisme.
(extrait de l'éditorial de "Yoga et Vie" n°136 par Pierre-Yves Mansat)